Архив выпусков

Нурлыбек   САДЫКОВ.

ИЗ КНИГИ «Ч И С Т А Я  С Т Р О К  А»

Жанровое  разнообразие  любви.

Все, что о любви недосказано
Я доскажу,
Что не испито, не заказано —
Переживу.
Все, что неиспробовано, неизвестно всем,
Что неизведанно,  неотгадано, перекличка тем.
Все, что из сонета, из элегии или из поэм,
Все,что из романа, пустячка и рем-
Арки твоих триумфальных ног,
Все, что не-достроено, возведено
Я воздвигну.
Все, что без поддержки смотрит в горизонт —
В теле твоем явных пара куполов —
Я поддержу.
Все, что недорисовано, недочертано
Изображу,
Выпишу твой портрет, где ложбинка — пейзаж,
А крупинка кожи — натюрморт —
С аппетитом ложится в рот,
Все, что неиспробовано,
Непродегустировано
Я пригублю,
Утомлю лобзанием
Не уставшие…
Что недосыграно,
Недо- (пластикой) ведено,
Недопроиз- (устами) несено,
Недопето (вино?),
Что недоснято (кино!)
Сниму (руками),
Недоосознанно (нами)
Осязанием сознаю
Фигуру, изгибы, изъяны
Заполоню (несказанно!)
И волны бьющиеся
Успокою,
И лаской скалы твои
Об- наруженные,
Недолюбленные
Дообнажу
До чуда,
И лепота скульптурная
Проступит
Сквозь жанровое разнообразие:
То образ твой
И образ любви
Неписаною литерой
Обозначу
И неиспытанным чувствам
Назначу
экзерсис:
И трепет, и покой, и нежность, и восторг,
Гармония и грусть, и радость,  катарсис
Сольются в единое,
Тобой творимое
Смешение жанров
Любви.

Продолжить чтение

Владимир СЕМИЖОНОВ

CIRCULUS SOLUS *

О чем ты заводишь песню, мой северный ветер?
Ты в слух обращаешь оракула вещий колодец.
Там бредет мелколетьем бездомный слепой народец,
где вправду остались одни мы на белом свете.

О чем эти стаи, летящие через границы?
Что видишь в глазах моих, глядя в них так пытливо?
Ты вздрагиваешь от страха, не видя отлива
в этих глазах. И слетают с утесов птицы.

О чем эти сны, что приносишь ты издалека?
Куда ты уходишь, куда, по какому следу?
Туда, где, покинув вторник, мы будем в среду.
О том, что, случившись раз, не ведает срока.

И не разгласив невеселых своих известий,
ты наших вестей листву забираешь с собою.
Во мгле января над печной пролетая трубою,
с каким ты спешишь приветом, и к чьей невесте?

Вот, я гляжу на твой лик безмятежный. Да ты ли это?
Но мгновенье спустя я узнаю твой тихий оклик:
тогда уже будет он грозный, зловещий окрик.
И я отзовусь. Но ты — не расслышишь ответа.

Затем что уже далеко, далеко отсюда
другие ты будешь искать голоса для песни
своей невеселой, и города и веси
другие встанут навстречу подобием чуда.

* Круг одинокий

Продолжить чтение

Дидар АМАНТАЙ.
КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ КНИГИ

Когда за Веком Математики, Веком Числа – минуя Век Идеи – человечество подойдет к агонии, к Веку Печали — меланхолики трехтысячного года соберутся вокруг фонографа, из которого захрипит стершийся голос, размереннно читающий нашу знаменитую книгу .

ОРТЕГА –И – ГАССЕТ

Любая ценность живет ,когда она культивируется. Единственная форма существования ценности – это культ. Как только мы перестаем культивировать какие-то нормы поведения и ценностные ориентации ,они уже утрачивают значимость и единость для всех, и тем самым выпадают из нашей жизни, они уже не включаются в круг нашей духовности .
Мы знаем ,что человек живет только создавая ценности. У человека есть потребность созидания ценностей. Духовная раскрепощенность как причина и условие нравственности приходит только через книги. Человек, общаясь друг с другом опосредованно, через условности , через тексты ,становится другим. То есть, ПРИРОДА превращается в КУЛЬТУРУ.

Продолжить чтение

Гульнара АБИКЕЕВА.
КАЗАХСКОЕ КИНО КОНЦА 90-х: УРОКИ САМОДОСТАТОЧНОСТИ

Андрей Плахов одну из статей о казахском кино назвал «Уроки французского», рассматривая фильмы казахской «новой волны» в параллели с французской. Так оно и было. Новое казахское кино, с европейскими аллюзиями успешно прошло по всему миру, доказав свою состоятельность. Однако настал момент, когда мода на узнавание сменилась на открывание своего, национального. Вслед за уроками иностранного, наступили уроки казахского. И вот здесь проблема самодостаточности оказалась двоякой: с одной стороны государство начало финансировать кино заказное, историческое, с другой стороны кинематографисты начали говорить о себе, о своем времени, выходя на прямой диалог с современностью.
Переход этот идет не просто и мучительно. И вопрос не только в финансировании, но в первую очередь в гражданской позиции кинематографистов.

Как это начиналось?

Продолжить чтение

Валерия ИБРАЕВА.
100 ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА (Культурная деколонизация в Казахстане и ее художественные формы)

Казахстан — страна, территория которой находится между Великой китайской стеной и стенами Кремля. Между этими величинами, символизирующими не только географические границы, белым пятном в глазах большого художественного мира существует культура Казахстана.
История профессионального искусства страны началась 100 лет назад, когда сюда приехал Н.Г.Хлудов — первый учитель многих местных художников. В то время казахи еще были кочевым народом, и их искусство создавалось для нужд кочевого общества — каждая юрта представляла собой передвижной музей прикладного искусства. Импорт Российской Социалистической революции и деномадизация коренного населения совпали по времени с активизацией импорта российской культуры.
С тех пор единственным источником, питавшим Казахстан художественными (не говоря обо всех остальных) идеями, стала Россия.

Продолжить чтение

Сергей МАСЛОВ.
ХУДОЖНИКИ — НИНДЗЯ ПРИХОДЯТ ИЗ ПУСТОТЫ

Скоро наступит Армагедон, участие в котором потребует много энергии, а скопить ее в нашем мире очень не просто. Пропаганда секса провоцирует людей изливать сперму чуть ли не каждый день, а тело хиреет развалившись на диване в окружении котлет, водки и шоколада.Трудно идти к духовным горизонтам ориентируясь на успех в карьере. Слава, девушки, пресса и поклонники как паутиной спеленают вас, но занятия искусством, сопровождаемые процессами медитации позволют аккумулировать энергию. Она будет увеличиваться, если будет входить в энергетический резонанс с системами других людей, однако это чревато популярностью, что заставляет многих, не способных бороться с искушениями, отказаться от занятий искусством. А зря, выход есть.

Продолжить чтение

Асель ОМАР.
Черный снег декабря

— Мы сидели дома и боялись. Слухи-то доходили, что эти парни с площади громили детские сады, убивали детей.
Михаил Юрьевич по-старчески нервно постукивал согнутыми пальцами по столу, стоя к нему вполоборота. Пальцы у него коротенькие, пухлые, заостренные, прокуренные, указательный и средний отмечены йодистого цвета пятнами от вечно дымящейся в них папиросы «Полет». Запахом «Полета» Михаил Юрьевич заполонил всю небольшую редакцию, а его черный толстый свитер и эспаньолка источали запах спрессованного отсыревшего табаку.
К своим годам Михаил Юрьевич приобрел внешние черты осторожности и бесконечного терпения — сутулость, печальный взгляд. Передвигаясь на своих иксообразных ногах, он был даже несколько изящен, потому что при полном отсутствии следов физической работы над телом старался каждую минуту сохранять координацию движений.
«Ах, как я все это понимаю, господи!» — как бы говорили его глаза, исполненные скорби за всю несправедливость этой жизни, и вто же время они выражали скрытое сожаление при виде двадцатитрехлетнего Рустема, представителя молодой нации, и они оба в своих летах олицетворяли в какой-то мере земную историю Сима, Хама и Иафета. Свинины Михаил Юрьевич не ел, всем, за исключением главного редактора, говорил «ты», отсиживал в своем ответсекретарском кресле с утра до позднего вечера — с ним Рустик чувствовал себя уютно, по-домашнему, он казался ему родным восточным стариком. Дипломов Михаила Юрьевича никто никогда не видывал, об институтских годах он рассказывал так туманно, что невозможно было даже понять, в какой стране они прошли. Местечковое его происхождение выдавало глухое «г» и упорное «что» вместо «што».

Продолжить чтение

Өтежан НҰРҒАЛИЕВ. Мақатаев көшесiндегi ой (баллада)

Мынау тұрған Алматы

Желтоқсанның солдаты.

Жәй ғана бiр солдаты емес, ол, бiрақ,

Колбиндердiң овчаркалы солдаты.

Солдатыңның несi бар?

Қып-қызыл боп ғана батқан кешi бар.

Продолжить чтение

Қазақ өте дегдар халық ежелден,
Ернi оның жоқ iздеуден кезерген.
Тануға жоқ шын асылдың бағасын,
«Тазша бала» деп атаған данасын.
Тазша бала я қарт емес, жас емес.
Жансыз деуге тағы болмас — тас емес.
Жанды жерi — қышуы мол тақырбас,
Тақыр басын тазша бала жасырмас.
Ол бейшара ойшыл түгiл адам ба?
Жарамас ол балпаң-балпаң қадамға.
Орныға алмас ерге де ол, таққа да,
Тым жұпыны мансап пенен баққа да.
Боз отаулар қырды жапқан жұртында
Оның орны — мал қораның сыртында.
Қанша артсаңда, оның жүгi жүк емес,
Оған берген уәде де түк емес.
Асауларды ниетi бар көкiмек,
Тазша бала қылды бiздiң ұкiмет.
Тазша бала, тазша тiрлiк, таз болмыс…

Продолжить чтение

Оралтай БIЛЯЛОВ. Айтыс

«Из всего написанного я люблю только то, что пишется своей кровью. Пиши кровью и ты узнаешь, что кровь есть дух. Нелегко понять чужую кровь: Я ненавижу читающих из праздности.»

Ф. Ницше. («Осыпай дедi ЗЎрдешт» кiтабынан)

<!—moreЧитать далее—>