15
Сен
Кодароведение
28
Сен
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА Кодар Айман. МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОЧЕВНИКОВ И СОВРЕМЕННОСТЬ: ЛИНГВО-КОГНИТИВНЫЙ АСПЕКТ (НА МАТЕРИАЛЕ ТРУДОВ А.А КОДАРА)
Содержание
Лингвокогнитивный анализ «тюркских мотивов»: домонгольский период
1. 1. Мировые мифологические универсалии, отраженные в...
28
Сен
Айман Кодар. 1. Лингвокогнитивный анализ «тюркских мотивов»: домонгольский период
Мировые мифологические универсалии, отраженные в тюркской мифологии
Рассуждая о цикле «Дорога к степному знанию» в целом, обратимс...
28
Сен
Айман Кодар 1.1.1. Духовный универсализм и изначальный шаманский субстрат Коркута
Ауэзхан Кодар из цикла "Дорога к степному знанию"
Коркуту
Вихрем кружится кам в маске сокола с серпиком клюва,
Так египетский Гор ...
28
Сен
Айман Кодар. 1.1.2. Митра как прообраз Тенгри. Ирано-тюркские взаимосвязи
Ауэзхан Кодар
Описание Митры
Прежде солнца и неба Вселенною правил ты, Митра,
Ахурамазды соратник, незримый вожатый ж...
28
Сен
Айман Кодар. 1.2 Диалог с древнетюркской поэтической традицией: тенгрианские мотивы в творчестве А.А. Кодара
Тенгрианские мотивы особенно ярко проявляются в опубликованных также в «Дружбе народов» и в «Кругах забвения» (1998), «Зове бытия» (200...
28
Сен
Айман Кодар. 1.2.1 Концептуализация тюркской мифологической картины мира в стихотворении «Этим впавшим в язычество днем»
http://tamyr.org/?p=2580
В данном стихотворении отражен тюркский пантеон богов, вычитанный автором из переводов древнетюрских надписей...
28
Сен
Айман Кодар.1.2.2 «Голос древнего тюрка» как самоперевод стихотворение «Тәңірі бар ел едім мен, Тәңірім қайда?»
http://tamyr.org/?p=2587
Стихотворение «Голос древнего тюрка» было написано сначала на казахском языке как собственно авторская худож...
28
Сен
Айман Кодар. 2. Лингвокогнитивный анализ «Тюркских мотивов»: послемонгольский период
2.1 Лигво-поэтический анализ тюркских мотивов до образования Казахского ханства
Данная подглава рассматривает хронологически средне...