Замза Кодар. Философско-методологические основы понятия «гендер»
Актуальной темой для гендерных исследований является тема соотношения гендера и сексуальности, а также тема гендерно-половой идентичности.
Вообще говоря, гендер следовало бы соотносить не с сексуальностью, а с биологическим полом. Ведь био-пол, даже если он сменён (пусть даже несколько раз) хирургически, остаётся био-полом. И таковым он остаётся в течение всей жизни индивида. Сексуальность же – это функция, способ бытия био-пола, ограниченная временными рамками – от полового созревания до угасания сексуальной потенции. Т. де Лауретис говорит о «смене гендера», о «трансгендере», вошедшем в моду в последние десятилетия. В данном случае идеологема self-made man транспонируется в поло-гендерную сферу и человек, сменивший гендер, предстаёт как self-made gender.
Наряду с определением гендера как социального конструкта, существует, как отмечено выше, и определение его как средства означивания отношений власти. Дж. Скотт даже считает его первичным средством такого означивания. Данная трактовка базируется на трактовке феномена власти в постмодернизме, начиная с М. Фуко третьего периода его философского творчества.
Согласно ему, власть – это универсальный и тотальный социальный феномен. Он считает устаревшим то понимание власти, которое считалось классическим. Власть, согласно ему, не является каким-то особенным феноменом, дислоцированным в определённом пространстве социума. Власть, следовательно, – не институт и не структура. Таким образом, власть, по Фуко, во-первых, есть феномен анонимный, во-вторых, она не сосредоточена в определённом социальном пространстве, но пронизывает это пространство на всех уровнях и во всех точках и захватывает всё без исключения. В-третьих, она не осуществляется из некоторого единого центра, но осуществляется во множестве дискурсивных практик, в бесконечном числе точек социального пространства.
